公告：結夏安居
每年六月是法鼓山僧團一年一度的結夏安居，是平日奔波忙碌的僧團法師們能聚在一起精進共修、提昇道品、切磋學習的難得時光。
此期間道場活動、課程、共修皆暫停舉行。
而念佛共修、太極、書法班、週末EMD及週日禪坐仍持續進行，並改由居士帶領。
此期間道場仍維持開放，時間為 9:30 AM 至 16:00 PM。
洛杉磯道場感恩各位護法居士一同發心成就法師們的道業增長。
延伸閱讀：聖嚴師父談結夏安居（「律制生活」）
【日期】2026年6月8日至7月4日
【暫停項目】一般活動、課程、共修
【持續項目】念佛共修、太極、書法班、週末EMD、週日禪坐共修
結夏安居的由來
安居制度的制定，始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用。
這是由於地處亞熱帶的印度，氣候燠熱多雨，夏天的雨季長達三個月，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂，出家人為避免出外托缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽，招引世人譏嫌，於是規定在雨季裡避免外出，聚居一處，安心修道，稱為「結夏安居」。
聖嚴師父在律制生活一書中提到：安居的起因，是在護生，安居的功用，則在修道。以九十天的時間，一心辦道，任修一種法門，只要精進以赴，當必有所成就，所以安居的功德很大。因此安居以後，佛陀允許比丘受功德衣，可得五種方便利益（另於〈迦絺那衣是什麼？》文中詳明），破夏的比丘，便不得享受功德衣的方便利益。
所以比丘於七月十五日安居圓滿之期，施主應該大施供養，所得的功德，也是最大。因為三月之中的修持，必有很多比丘證得聖果了。
佛經中說，即使是在平時供僧佈施的功德主也有五種功德：
（一）名聞四遠，眾人嘆譽。
（二）若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏。
（三）受眾人敬仰，見者歡悅。
（四）命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴。
（五）智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。