一次深刻的法會體驗- 洛杉磯道場水陸共修《梁皇寶懺》

緣起其實非常單純，只是出於一種好奇：法會究竟是什麼？

在正式參加前，我特意查了《梁皇寶懺》的來源，才知道《梁皇寶懺》彙集了大量佛教經典的精華，包括《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》以及《地藏經》等經義，其結構宏大，內容深廣，被譽為「大乘懺法之王」。正因如此，這部懺本的功德之所以被稱為無量無邊，力量深遠，是有其深刻因緣的。這份了解，也讓我生起了真正參加法會的願心。

整部《梁皇寶懺》近八百頁，若憑我一人之力，恐怕一輩子也難以有決心去從頭讀到尾，更別說虔敬唱誦。慶幸這七天裡，有法師、師兄師姐的陪伴與帶領，彼此互相支持，讓原本看似艱鉅的任務變得自然。最終，當我跟隨大家誦完全本的那一刻，心中升起了一種無法言說的滿足與愉悅，一種被淨化、被托起的輕鬆和安全感。

念經過程當然並不完美：有時誦得太快，自己跟不上；有時一個字要唱得非常悠長，而我急著唱下一個字；長時間的跪拜，連我一個三十多歲的人都覺得膝蓋微微酸痛，更何況比我年長許多、仍堅持至誠禮拜的師兄師姐們。每當看到他們依然合掌、依然俯首，都深深被觸動。不是體力的堅持，而是一份來自內心深處的信念與願力。

到了午齋時，色彩豐富、營養均衡的食物端到眼前時，想著後廚的菩薩究竟要提前準備多久？多少心意藏在這一碗一菜之間？能夠吃到這樣的齋飯，本身就是一種福報。

在法會裡還認識了文宣組長，是她邀請我寫下心得。我欣然答應，因為我想記錄下這份轉變，也想讓未來的自己記得：曾經有那麼一個時刻，我與佛法開始結緣，在心裡相遇。

佛法與科學的交會

事實上，我並不是所謂的「虔誠信眾」。對一個受過高等教育，長期浸泡在物質世界知識體系裡的人，過去甚至常以為宗教不過是迷信或心理安慰，是一種對現實生活的逃避和精神寄託。然而，因為自身對腦科學和神經科學的興趣，不斷研究後我反而更驚訝於，其實科學現在才剛剛開始追上佛陀在兩千五百年前就已洞察的一切。

佛陀告訴我們，人不是單純的肉體，也不是單純的意識，而是色、受、想、行、識五蘊和合成的一種動態的存在，而那些存在的本質，是「空」。在佛經中，這被稱作「因緣和合、剎那生滅」。而現代神經科學也發現，我們的認知、記憶、情緒，全都來自大腦在不斷塑形中的神經網路，它們受外界經驗影響，被無數次編碼，而我們卻常誤以為這些編碼就是「我」。

甚至從出生前，我們就已經開始被「編程」。父母的聲音、胎內的環境，是我們最初的程式碼來源。從零歲到成年，所有環境、經歷、語言、情緒不斷刻寫在我們身上。然而你是否記得 0～1 歲發生了什麼？1～2歲呢？2～3歲呢？我們不記得。但那些無法記起的歲月，卻深深影響了我們的一生。

佛法早已指出：「三界為心，萬法為識」—— 我們所認定的「我」，其實是一連串經驗和標籤堆疊起來的幻象。那些自以為是的世界觀、偏見、情緒反應，其實都不是「本來面目」。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」現代物理學也早已證實，原子 99.9% 的空間是空的，我們由無數的「空」構成。那麼我們執著的「實體」究竟在哪裡？

一旦開始追問這種問題，就再也回不去了。佛陀的道路變成了能回答這些本質性問題的道路。路的終點已在前方，至於怎麼走、要走多遠，全憑自己的心與願。

懺悔的意義與全新的起點

這次梁皇寶懺，讓我第一次深刻體會到懺悔的意義。懺悔不是羞愧，也不是恐懼，而是如同《法華經》中所提倡的「開示悟入佛之知見」。懺悔，是為了卸下過去的習性，解脫被「舊程式碼」束縛的自己，讓心重新變得柔軟、清明、能容納世界。梁皇寶懺中一再提到「願斷諸惡，願修眾善，願度一切眾生」，這不只是祈願，也是方向。所有人類 99.99% 的基因都是一樣的，我們每個人對「我」的執念，讓我們失去了看透萬物為一的慧眼。不管怎樣，為世間萬物祈福就是為自己祈福；同時，在日常修行中不斷精進，成為最好的自己，就是對世界最大的福報。

法會的圓滿，並不是修行的終點，而是一個全新的起點。真正的修行在日常生活裡，在情緒升起的那一瞬間，在每一個念頭、每一次選擇裡。莊子說：「至人無己，神人無功，聖人無名。」這無名、無功、無我，正是佛法所指的境界——不是消失，而是回到事物的本質，如實而簡單的存在。

願我們都能在未來的日子裡，繼續內觀、覺醒，斷小我、成大我，讓心逐漸清淨，生命逐漸柔軟，幸福，圓滿。願這次梁皇寶懺的功德，不只淨化過去，更點亮未來的智慧。

願我們共勉，願眾生離苦得樂。

文：Holly Li   圖：文宣組