法鼓山水陸法會與我

王乃美

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參加法鼓山的水陸法會,已經進入第五個年度了。從早期的網路共修,到2014年回去總本山總壇的參與和今年洛杉磯道場的梁皇寶懺,無不感受其震感動。在家中時,感恩其開放網路共修的慈悲,彌補了我無法回去台灣的遺憾。在總本山的總壇時,學習當法筵的招待,擔當了必須念念清的堅持。在洛杉機慈悲道場法會的二次禮佛中,安住、輕安。

在法鼓山每一次水陸法會的參與中,我都體會到了其與禪法融合的妙用。 每一個壇場的講經說法,都涵蓋了佛陀的本懷和教育,它們不僅改變了我許多錯誤的觀念,還給予我出離煩惱的方法。提醒我們「安心」的重要,進而提起大悲心的精神,以實現聖嚴師父「提昇人的品質,建人間淨土」的理想。

平時對佛法,很容易停留在文字上的知見,然而藉著水陸法會的共修,莊嚴肅穆的壇場,在監香法師帶領下,形成了一股極富攝受力的磁場。將心安定下來以後,漸能觀到我們的層出不窮的煩惱糾結。在水陸法會期間,或在禮懺時,或在聞法時,我常受到了棒喝的驚醒,意識到自己的無明,久久無法自。心懷感恩佛菩薩的慈悲攝受,並發願要生生世世回報三寶恩。

法鼓山的水陸法會,每年都有不同的驚喜。今年也不例外,如網路共修的畫面更穩定、清晰,藉著DRONE的神通,法鼓金山道場的全景鳥瞰和送聖的隊伍,示現了極樂淨土的景觀。更有難得的法鼓文理學院校長,惠敏法師瑜伽焰口講經的精彩內容。今與大眾分享如下:

* 瑜伽的伽,正確的發音應為「加」而非「茄」,梵文YOGA,乃「相應之意」。

* 迎請法師說法的儀式,指與所有的眾生,生起恭敬心一同學習,化敵為友,作深廣的觀 想,回到真心,並一層層的擴展到十方法界。佛陀告訴我們,每一個眾生都有無量的成德力,可形成一股善法的循環。

* 瑜伽的精神在於以大悲心,作平等布施。以供養三寶作為學習,以三千大千世界為

   對象,每個眾生本著無緣大慈,同體大悲的心懷,對法會從精神,物質,體力作不同層面的貢獻。

* 水陸施食的真言,梵文MANTRA,指思維的工具,與他人相應也。亦名陀羅尼也,梵文DARANI意「總持,真實不虛」「記住善法,保住善法」。「總持」必要靠次數的累積,如好的習慣,言語,和行為。輔以殷重慎重的懇切心使達到高質量的效果。

* 水陸法會的修持在於清淨身口意三業,凝聚心力使達到統一專注的狀態。

* 水陸兩個字亦可分別解釋為:「水」者,指藉著流水,專門對不同宗教的「婆罹門仙」所做的施食方式。「陸」者,指藉著乾淨之地,專門對「餓鬼道」所做的施食方式。

* 水陸法會中兩個最代表性的真言:施食真言,南無無量威德自在光明如來印。施甘露水真言,南無妙色身如來印。

* 「南無」乃禮敬之意,表達友善,沒有猜疑。禮拜之時,由下往上的姿態,呈現的是非主導的位置。在生活之中,如果我們能夠至誠的彎腰敬禮、握手,或脫帽致意,如此常結善緣,可以避免與他人的敵對關係。

* 延伸「總持」到日常生活養成良好習慣的長壽五訣:微笑,刷牙,運動,吃對,好睡。尢其餐後一定要刷牙,因為老人的慢性病由來,都是因為沒有維護好口腔的清潔保養。

遵行「總持」的意義,我們當精進不懈地懺悔業障和定慧雙修,破除我們累劫的無明煩惱殼。除了道場的例行共修,一年一次的水陸法會,是幫忙我們的修行再加碼,再提昇的大法筵。雖然我們生在佛前佛後,如此殊勝的福德因緣,誠然無遠弗屆!僅此感恩的心,再次頂禮我們的萬世明燈-法鼓山。