廖誼旭

在戶外禪一時，常俱法師說：「有一位曾任總本山禪堂板首法師，將蒞臨洛杉磯道場星期四的禪坐共修。」，我抱著好奇與疑問在星期四參加了我第一次的共修。果祺法師開示的方法真的很特別，他首先詢問大家為什麼會來禪坐，有些師兄師姊說是為了求開悟、求見性 。果祺法師則回答大家: 「如果禪坐是為了有所求，那一定會放棄，因為坐久了會腿痛、腿痠，而往往求不到。禪修不是讓你有所得，禪坐應是無所求才是〝真修行〞。有所求而求不到，才會起煩惱心。」，聽到此，才發覺真的是，只有自己才會給自己煩惱。

以往對佛學經典的概念總是一知半解，果祺法師的開示幫我連接了禪與經，覺得跟金剛經裡的「應無所住，而生其心」相呼相應。如此將佛經上的觀點直接用在禪修上，對於一個剛剛接觸「禪」的我，在觀念上有著直接的影響力，並能應用在實際生活中，真讓我受益良多。

初來法鼓山道場時，由常俱法師學習到禪坐的方法，而幫助我把經文和打坐連接在一起的是果祺法師。那天晚上我請教果祺法師：「我是誰？」「心是什麼？」果祺法師反問我：「你是誰？你不知道你是誰麼？」「心是不增不減、不垢不淨。」法師繼續開示著：「佛陀的法門就像是用手指去指向月亮，只學用手指是不能讓你見到月亮的。佛陀說過，人皆有佛性，你要相信你能成佛。」使我想到聖嚴師父與達賴喇嘛的世紀對談：「水的本質是清明透澈、潔淨無瑕的，就像心一樣。」果祺法師再開示：「不增不減、不垢不淨、不來不去、本來如此，法爾如是。心是沒有過去的，因為過去的心已經過去，你無法再回到從前，重新來過。現在的這一刻當下也過去了，下一秒鐘的心還未能體會。更無法知道未來的心是什麼。現代的科學已證實了，人類身體的細胞增減，是以一秒鐘成千上萬的在進行著。我們都只是人生的短暫過客。我執或不我執，都無法去改變隨時無常的到來 。」

  

第二天的「臨終關懷課程」與果祺法師的開示也非常相應：生命的目的是為春夏秋冬, 是為了小孩可以玩球；是為了人們能在大樹下遮蔭。生命的目的是為了自利與利他，學習自利與利他就懂得知道自己是誰。我們不應止於滿足自我的貪求，本來面目就像是「一片葉子落下來」中所說的：本來就是這樣，生命的目的本應是佈施，但又要像金剛經說的：菩薩應不住相佈施。

在禪坐部份，果祺法師分享「默照」和「話頭」。這兩種禪法，我還沒有機會好好學習，只有讀過聖嚴師父的著作，所以當晚特別認真的聽講。 但當天果祺法師卻直接用「身教」，讓我一窺默照的禪法：張大你的眼睛，坐最舒服的姿勢，不斷的放下，不停的放下，清楚感覺你的環境… 「放下！」一切自由自在。禪宗真是一門求證的科學，「 話頭禪」可以讓你放下煩惱，「默照禪」可以讓你清楚煩惱。兩種異曲同工的法門，最終都能讓我們認識「煩惱」和「心」是什麼。認識了「心」，也就認識了自己。認識了自己，體會了生命的目的是「別無所求」與「 幫助他人」 ， 才能活的自由灑脫 。法師特別強調，我們都能成佛，一定要對自己有信心。有信心，才能起行，才能證悟。沒有對自我的深入體驗，只會流於虛妄。

能來法鼓山真好，聖嚴師父說過佛法那麼好，這句話再在體現了法師們對我們在家眾的教導。來不及跟果祺法師道謝與道別，真的感謝他那二天的開示，我只想說法鼓山真好！六月中的機票訂好了，法鼓山總本山，我來了。